隨著媒介嵌入社會交往的程度逐漸加深，人類社會經(jīng)歷了無中介的面對面現(xiàn)實交往和中介化的虛擬交往兩個階段，正在迎來深度媒介化時代的“云交往”。

 

騰訊媒體研究院轉(zhuǎn)載的本篇文章，通過關(guān)注媒介化程度加深帶來的人類社會交往的變遷，認(rèn)為元宇宙作為深度媒介化時代的主導(dǎo)媒介形態(tài)，在物質(zhì)層面、精神層面和社會層面推動了社會的深度媒介化，為未來人類的社會交往提供了全新可能。

來源 | 傳媒觀察雜志

作者 | 王敏芝 王軍峰

 

 

元宇宙既是當(dāng)前媒介化社會向“深度媒介化”階段發(fā)展的產(chǎn)物，也是推進(jìn)全方位深度媒介化的重要動力機(jī)制，其終極形態(tài)將是實現(xiàn)物理世界、虛擬世界和人類社會的高度融合，進(jìn)而重構(gòu)人類社會的物質(zhì)生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)，因而將成為未來人類生存狀況的最新征候。

 

這也必然重構(gòu)著人類社會的交往生態(tài)。馬克思認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和。元宇宙所構(gòu)建的虛擬-現(xiàn)實混合同步的全新環(huán)境，必然產(chǎn)生全新的社會交往主體和交往關(guān)系。就前者而言，意味著交往主體不再只局限于人類肉身，而且拓展到各種非人物體或環(huán)境。就后者而言，則衍生出全新的現(xiàn)實關(guān)系、虛擬關(guān)系和“虛擬-現(xiàn)實”混合的社會關(guān)系。

 

因而，元宇宙中的人類社會交往就是現(xiàn)實社會交往關(guān)系和虛擬社會交往關(guān)系的總和。人成為連接現(xiàn)實社會和元宇宙數(shù)字文明的全新界面和核心媒介，既生存于兩種同步在線的時空與文明中，又能隨時抽離出來，由此構(gòu)建全新的人類社會交往生態(tài)。

 

 

媒介與人類社會交往的協(xié)同演進(jìn)

 

從媒介嵌入社會交往所形成的交往形態(tài)看，目前人類的社會交往可以分為三個階段：一是以地域為主導(dǎo)的無中介面對面現(xiàn)實交往階段；二是以各類現(xiàn)代與非現(xiàn)代媒介為紐帶的中介化虛擬交往階段；三是人類正在迎來的深度媒介化時代的數(shù)字交往階段。

 

（一）無中介的現(xiàn)實交往

 

無中介現(xiàn)實的面對面交往是人類交往的原型，也是人與生俱來的交往形態(tài)。在此形態(tài)下，人類的社會交往主要以個人的社會和生活半徑為范圍，在身體所能觸及的范圍內(nèi)進(jìn)行具身交往，因而首先是一種基于地緣關(guān)系的交往，最典型的就是鄰里交往。同時，無中介的現(xiàn)實交往還在地緣的基礎(chǔ)上形成了以血緣關(guān)系和趣緣關(guān)系為紐帶的交往類型，這成為地緣性社會交往的有效補充，前者諸如親屬交往，后者則有文人雅集。此外，還包括陌生人的面對面交往。但無論哪種類型基本上都是以地緣為基礎(chǔ)的，脫離了地緣的因素，則面對面具身交往無法實現(xiàn)。

 

由此，地緣、血緣和興趣成為重要的交往紐帶，其中基于地理空間位置的地緣處于主導(dǎo)地位，而以地理空間為基礎(chǔ)的身體在場構(gòu)成了無中介的現(xiàn)實交往情境。面對面的身體在場交往不僅能夠利用語言進(jìn)行交流和表達(dá)，還能利用豐富的非語言因素進(jìn)行交往。因而，面對面的交往盡管范圍有限但其調(diào)動的元素更為豐富，能形成全方位互動，是互動性最強的交往形態(tài)。

 

（二）中介化的虛擬交往

 

隨著媒介嵌入人類社會交往，以地緣為核心紐帶的無中介現(xiàn)實交往逐漸被以各類媒介為中介的虛擬交往所取代。從媒介演進(jìn)樣態(tài)來看，其包括遠(yuǎn)程交往、想象交往、虛擬交往等。

 

在前互聯(lián)網(wǎng)時代，突破地理空間限制的交往包括郵驛傳信、飛鴿傳書等遠(yuǎn)程交往，但同時也存在交往在時間上的遲滯現(xiàn)象。而以大眾媒體為中介形成的“想象的交往”，正是在這一時期使“想象的共同體”和“公眾”之間的精神交往成為可能，但公眾之間更多的是一種基于媒介的精神和情感連接?；ヂ?lián)網(wǎng)的誕生具有劃時代的意義，它重構(gòu)了人類信息傳播方式，也重構(gòu)了人類社會的交往形態(tài)。任何人只要通過終端接入互聯(lián)網(wǎng)平臺就可以與身處異國他鄉(xiāng)的人進(jìn)行交流溝通，世界成為“地球村”。

 

基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的虛擬交往成為這一時期人類交往的主導(dǎo)形態(tài)。這種虛擬交往主要是指人類以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為中介、以數(shù)字化語言符號為載體的交往方式，具有交往主體的虛擬性、交往客體的虛擬性、交往載體的虛擬性和交往時空的虛擬性等特點。在虛擬交往中，交往對象沒有被主體直接觀察，主體所直觀的只是交往對象所制造的文字、聲音和圖像等中介物。這是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展初期的交往樣態(tài)。

 

（三）媒介化的“云交往”

 

云交往，是互聯(lián)網(wǎng)深度推進(jìn)下的新一代交往形態(tài)?；诟鞣N數(shù)字媒介技術(shù)，人類在數(shù)字化生存中形成了全新的云交往樣態(tài)，因而也是被全面數(shù)字化了的社會交往。“云交往”以數(shù)字符碼作為交往話語、以數(shù)字設(shè)備構(gòu)建交往環(huán)境、以數(shù)字方式實現(xiàn)交往體驗，能夠?qū)⑷藗兊慕煌袨橹糜谌律踔疗婊玫臄?shù)字場景之中。人們首先且持續(xù)地“交往在云端”，更加著力地經(jīng)營自己的數(shù)字關(guān)系和數(shù)字人生，也前所未有地實現(xiàn)著自己全新的交往體驗。

 

目前整個社會開始從媒介化階段轉(zhuǎn)向深度媒介化階段。這一時期的主導(dǎo)媒介形態(tài)是元宇宙，作為一種人類進(jìn)行全面數(shù)字化遷移的生產(chǎn)、生活、生存的載體，元宇宙也成為具有超越性力量的新型媒介，元宇宙既是社會深度媒介化的產(chǎn)物，又成為推進(jìn)社會朝向深度媒介化發(fā)展的重要動力。元宇宙的搭建將意味著人類生活的現(xiàn)實場景呈現(xiàn)全方位媒介化趨勢，其中，既包括外在的物質(zhì)生活環(huán)境，也包括人類的深層意識。

 

元宇宙的搭建意味著人類文明的全新轉(zhuǎn)向以及新的人類文明生態(tài)的生成。身處其中的人的社會交往關(guān)系能夠?qū)崿F(xiàn)多重疊加與融合，不僅包括現(xiàn)實社會中的交往關(guān)系，也包括各種虛擬社會關(guān)系，還包括虛擬-現(xiàn)實混合關(guān)系。元宇宙與現(xiàn)實世界的聯(lián)動、融合與無縫切換，讓其成為突破現(xiàn)實世界與虛擬世界二元對立的重要界面。在此意義上，人類的生存和社會交往將會呈現(xiàn)從“交往在云端”到“生活在元宇宙”的轉(zhuǎn)向。元宇宙時期的社交生態(tài)更為豐富，社交關(guān)系也更為復(fù)雜。

 

 

元宇宙重構(gòu)人與媒介關(guān)系

 

每一種媒介都會重構(gòu)人與社會、人與媒介之間的關(guān)系。元宇宙作為一種全新的媒介形態(tài)，目前依然處于不斷搭建的過程中，因而是一種典型的生成型媒介。元宇宙與以往的工具性媒介不同，它具有進(jìn)入性、體驗性和生存性特征，改寫了人類與媒介的連接和體驗方式，具有作為未來人類社會交往基礎(chǔ)設(shè)施的潛力。

 

（一）元宇宙是“生成性”的而非構(gòu)成性的

 

以往對于媒介的研究更注重其“構(gòu)成性”的一面，即媒介是由哪些相對穩(wěn)定的維度和元素構(gòu)成的，因而“構(gòu)成”是相對靜態(tài)的結(jié)構(gòu)和結(jié)果。而“生成”則是相對動態(tài)的，既有其結(jié)果的一面，也強調(diào)其過程的一面，還能夠關(guān)注其結(jié)構(gòu)性的一面。從媒介演進(jìn)的技術(shù)趨向看，目前的元宇宙依然處于不斷搭建的動態(tài)過程中，并沒有形成穩(wěn)定的媒介結(jié)構(gòu)，因而是生成性的而非構(gòu)成性的。

 

元宇宙是一個生生不息、永無止境的動態(tài)過程，其需要全球不同的科技企業(yè)公司、各類平臺、軟件公司甚至未來的每一個個體都基于數(shù)字化可編程的媒介來進(jìn)行搭建。換言之，無論是其作為全新的媒介生態(tài)體系還是其內(nèi)部各種場景的搭建，都是一個動態(tài)變化的過程。元宇宙的動態(tài)生成特性不僅表現(xiàn)在其搭建過程的技術(shù)層面，還表現(xiàn)在其連接上下游產(chǎn)業(yè)的層面，以元宇宙為核心紐帶，能夠?qū)崿F(xiàn)上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動和重組，因而其產(chǎn)業(yè)形態(tài)也在不斷生成。

 

此外，元宇宙作為依托于現(xiàn)實物理世界但又超越物理世界的全新虛擬世界，其動態(tài)生成的特性還表現(xiàn)在與現(xiàn)實物理世界的協(xié)同演進(jìn)、共同完善，因而其與現(xiàn)實世界的關(guān)系在不斷的動態(tài)調(diào)適中，最終生成一種全新的生態(tài)系統(tǒng)。

 

（二）元宇宙是“進(jìn)入性”的而非接入性的

 

從人類與媒介的連接方式看，元宇宙是進(jìn)入性的而非接入性的。以往的媒介形態(tài)更多強調(diào)的是人的接觸或者接入性。比如，報紙、廣播、電視等強調(diào)“接觸”和“接收”：報紙只有接觸到才能被閱讀，而廣播電視只有接入家庭才能被收聽、收看，整體來看都是人通過一定的手段接觸到某一種媒介的過程。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的媒介平臺更強調(diào)“接入”，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的歷史正是人類用戶通過各種終端接入互聯(lián)網(wǎng)平臺的歷程。

 

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)演化成為平臺化基礎(chǔ)設(shè)施時，其強調(diào)的也是不同用戶、信息、服務(wù)等各種資源在互聯(lián)網(wǎng)平臺的匯集，這一過程正是“接入”的過程。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也是將物的本身狀態(tài)進(jìn)行數(shù)字化并接入互聯(lián)網(wǎng)的過程，因而“接入”是實現(xiàn)萬物互聯(lián)的重要方式。可以說，無論是各種大眾媒介還是互聯(lián)網(wǎng)平臺，強調(diào)的都是人之于媒介的外在性，即“接入”這種連接方式依然是在主客二分的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其暗含的邏輯是媒介作為工具，人作為主體。

 

而元宇宙作為一種媒介已經(jīng)“不單純是某些實際功能比如信息和娛樂功能，它逐漸發(fā)展成為一個完整的體驗環(huán)境”。因而其不僅是一種全新的媒介域形態(tài)，能夠推動人類社會歷史演變和文明更迭，而且能夠成為未來人類生存的基礎(chǔ)設(shè)施和生存條件。

 

基于此，人與元宇宙的連接過程更多強調(diào)的是“進(jìn)入”而非“接入”。“進(jìn)入”意味著人與元宇宙融為一體，人生活于元宇宙構(gòu)建的全新環(huán)境中，因而更凸顯了人在元宇宙中的內(nèi)嵌性。即：人內(nèi)嵌于元宇宙這種媒體形態(tài)和交往空間中，更生存于元宇宙再造的文明生態(tài)中，能夠以虛擬具身和分身的方式自由活動，而不僅僅是以圖文聲像的方式顯現(xiàn)在“云端”，其強調(diào)的是全身心感官的體驗與具身行動。

 

（三）元宇宙是“體驗性”的而非傳播性的

 

從人與媒介的交互方式看，元宇宙是“體驗性”的而非傳播性的。以往的媒介更多地扮演著人們“觀看”的渠道和對象的角色。無論是傳統(tǒng)的大眾媒介還是互聯(lián)網(wǎng)媒介都是以觀看為主，即使是Web2.0時代允許用戶編輯和創(chuàng)作的媒介平臺，基本上還是以用戶觀看媒介內(nèi)容為主，而無法實現(xiàn)自身“進(jìn)入”到媒介中進(jìn)行體驗。而元宇宙的核心交互技術(shù)包括VR、AR、MR、全息投影技術(shù)、腦機(jī)接口技術(shù)、傳感技術(shù)等，都旨在增強用戶在元宇宙中的沉浸式體驗和互動，因而元宇宙也被視為孕育中的體驗傳播形態(tài)。

 

這種旨在“體驗”而非“傳播”的狀態(tài)也意味著人和媒介交互方式和角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變：人不再是媒介的主體，媒介也不再是人用來“傳播”信息的工具。同時，媒介的功能發(fā)生了變化：媒介不再是被動地用以傳播信息的載體，而是成為承載人類社會活動的全新空間，其在具有一般媒介信息屬性的同時，更凸顯了在生存意義上的基礎(chǔ)設(shè)施屬性。

 

（四）元宇宙是“生存性”的而非信息性的

 

從人類的生存形態(tài)看，元宇宙是“生存性”的而非信息性的。傳統(tǒng)研究多將媒介視為信息性的，是傳播信息的工具和載體。從人類生存的角度看待媒介始于尼葛洛龐帝，其提出的“數(shù)字化生產(chǎn)”概念旨在強調(diào)人類將生存于一個虛擬的、數(shù)字化的生存活動空間，這為人類重新認(rèn)識媒介及其與人類生存的關(guān)系提供了全新想象。伴隨著近年來重思媒介的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向、媒介物質(zhì)性研究的興起，重新定義媒介與人之間的關(guān)系成為這一時期探索的新方向。

 

傳播學(xué)者彼得斯從媒介哲學(xué)的高度將媒介視為“提供存在者的生存境況”，并認(rèn)為“在交流的基礎(chǔ)設(shè)施的意義上，新媒體是生存性的，不是信息性的”。換言之，隨著媒介迭代演進(jìn)，其正在由以傳遞信息為主的工具和載體轉(zhuǎn)向連接社會關(guān)系的紐帶，甚至開始成為人類生存的基礎(chǔ)設(shè)施或生存條件。即當(dāng)前的媒介已經(jīng)成為一種基礎(chǔ)設(shè)施、棲居之地、憑借之物和生命形態(tài)。

 

由此，元宇宙不僅是人類進(jìn)行信息傳播和社會交流的全新場景，而且是人類未來生活交往的全新空間，它正構(gòu)成未來人類的生存境況。在此階段，不僅人類社會本身被元宇宙重構(gòu)，開始遵循元宇宙的邏輯運行，而且意味著元宇宙正成為人類社會存在的基礎(chǔ)設(shè)施，人類生存于元宇宙中。

 

 

元宇宙作為交往生態(tài)重構(gòu)的基礎(chǔ)設(shè)施

 

元宇宙是一個關(guān)乎另類社會實踐的可能性以及人類種群如何與技術(shù)共處、與機(jī)器共生、與代碼共事的后人類境況議題。盡管正在生成，但從其所具有的進(jìn)入性、體驗性和生存性的特征而言，元宇宙不僅是未來人類生存的基礎(chǔ)設(shè)施，更是建構(gòu)人類關(guān)系的基礎(chǔ)設(shè)施。

 

之所以認(rèn)為它預(yù)示著一種后人類生存境況，正是因為其具備未來人類生存的基礎(chǔ)設(shè)施功能，全面更新的數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施能實現(xiàn)對人類社會交往生態(tài)的重構(gòu)。這里不再強調(diào)“交往形態(tài)”而是強調(diào)“交往生態(tài)”，意在凸顯元宇宙作為全新的人類文明形式所具有的生態(tài)性特質(zhì)，它對人類社會交往將會進(jìn)行創(chuàng)造性顛覆而非片段式的、具體性改寫。

 

彼得斯更是在媒介的物質(zhì)層面、精神層面和組織層面提出了“媒介基礎(chǔ)設(shè)施主義”。由此出發(fā)，元宇宙將成為未來人類社會交往的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，并能夠推進(jìn)人類生存環(huán)境、人類精神意識和人類社會組織層面的深度媒介化。

 

（一）物質(zhì)交往的基礎(chǔ)設(shè)施

 

元宇宙作為互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)，也存在以物為媒介的人與人之間的物質(zhì)交往關(guān)系，因而其構(gòu)成了人類進(jìn)行物質(zhì)交往的基礎(chǔ)設(shè)施。

 

一是元宇宙的底層技術(shù)架構(gòu)人類交流的物質(zhì)性技術(shù)支撐。作為基于現(xiàn)實世界重構(gòu)的一個數(shù)字孿生世界，元宇宙既以現(xiàn)實物質(zhì)世界為支撐，又是現(xiàn)實物質(zhì)世界的反映，因而盡管其是虛擬空間，但背后潛藏著各種技術(shù)-設(shè)備系統(tǒng)，如通信網(wǎng)絡(luò)、算力、云計算、邊緣計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等，這些物質(zhì)性基礎(chǔ)設(shè)施正是元宇宙得以生成的重要載體，在物質(zhì)性層面凸顯其作為交流的基礎(chǔ)設(shè)施屬性?？梢哉f元宇宙作為深度媒介化社會的主導(dǎo)媒介形態(tài)，為人們提供了一個物質(zhì)性的交流平臺，沒有元宇宙則全新的交往生態(tài)就無法生成。

 

二是元宇宙中的物質(zhì)性中介物構(gòu)成物質(zhì)交往的內(nèi)容支撐。作為一種全新的經(jīng)濟(jì)體，元宇宙中也存在著物質(zhì)性的生產(chǎn)領(lǐng)域和消費領(lǐng)域，因而元宇宙中的社會交往也是一種基于物質(zhì)生產(chǎn)與消費的物質(zhì)交往，這就需要通過物質(zhì)性中介物來實現(xiàn)。比如，元宇宙中的數(shù)字貨幣、非同質(zhì)化代幣（NFT）等各種金融工具，以及元宇宙中的虛擬房地產(chǎn)等各種虛擬經(jīng)濟(jì)體，這些構(gòu)成了元宇宙中的物質(zhì)交往基礎(chǔ)。

 

三是元宇宙具有的物質(zhì)性特征保障其交流過程的有效進(jìn)行，是交往的過程支撐。元宇宙還存在著明顯的銘刻物質(zhì)性和數(shù)字物質(zhì)性特征，前者是指比特在硬盤上的銘刻現(xiàn)象，它構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)生產(chǎn)、存儲和流動的物質(zhì)性基礎(chǔ)；后者即數(shù)字媒介的運作過程中需要遵循的各種技術(shù)協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)等數(shù)字物質(zhì)性。因此，在物質(zhì)層面，元宇宙是人類生存環(huán)境本身的深度媒介化體現(xiàn)，其構(gòu)建的環(huán)境生態(tài)為元宇宙中的交往主體進(jìn)行交往提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

 

（二）精神交往的基礎(chǔ)設(shè)施

 

在媒介學(xué)看來，每一種媒介都有其象征層面。元宇宙作為一種全新的媒介形態(tài)，其技術(shù)的文化社會后果也最終指向精神、思想、意識等層面的交往，它不僅改變而且為重置人類的意識提供技術(shù)的可能性。元宇宙中也存在人與人之間的精神交往關(guān)系。

 

其一，元宇宙中的精神交往需要數(shù)字語言技術(shù)來支撐。這些精神交往都將基于符號語言進(jìn)行，因而語言交往是元宇宙中人類社會進(jìn)行精神交往的基本條件。在元宇宙中，傳統(tǒng)的圖像語言被抽離了，而數(shù)字技術(shù)支撐下的觸感+成像一體化的純數(shù)字語言交往情景將處于主導(dǎo)地位。因此，元宇宙中數(shù)字語言的成熟也是人類未來展開精神交流的重要基礎(chǔ)設(shè)施，未來人類的所思所想都會基于數(shù)字語言進(jìn)行打造。

 

其二，元宇宙是重塑精神交往秩序的空間。元宇宙中的交往本身也是一種精神交往，這意味著人類現(xiàn)實社會中的法律、政治、道德、宗教、藝術(shù)等精神生產(chǎn)層面的東西，都將會在元宇宙中有所體現(xiàn)。從這個角度說，元宇宙所形塑的全新交往生態(tài)并不是混沌的，而是不斷重塑交往秩序的過程，即元宇宙中的社會交往也需要有政治制度、法律道德約束等。

 

其三，元宇宙將重置人類意識。元宇宙不僅是人類精神世界的外顯，延伸著人類的神經(jīng)中樞，而且未來其終極目標(biāo)將是實現(xiàn)人類精神、思想和意識在元宇宙空間的上傳，使人類在精神層面獲得“永生”。因而它代表著人類精神層面的深度媒介化趨向，其建構(gòu)的精神生態(tài)為元宇宙中交往主體的精神交往提供全新的可能。

 

（三）社會交往的基礎(chǔ)設(shè)施

 

媒介的深度社會化意味著媒介不再只是一種工具或者載體，而有其建立關(guān)系、組織群體的功能，即媒介能夠?qū)崿F(xiàn)對社會形態(tài)的重組。黃旦認(rèn)為媒介即居中搭建關(guān)系、轉(zhuǎn)化關(guān)系之樞紐。元宇宙作為媒介搭建關(guān)系、轉(zhuǎn)化關(guān)系的過程正是對其他社會力量進(jìn)行組織的過程。這種組織既指向一種全新的組織形態(tài)的形成，也指向媒介作為行動者發(fā)揮的主動“組織”社會的功能。

 

元宇宙不僅為未來人類社會組織形態(tài)的衍生提供了全新的技術(shù)支撐，基于元宇宙及其內(nèi)部搭建的不同場景，能夠?qū)崿F(xiàn)對不同交往關(guān)系的重組，而且能夠?qū)ΜF(xiàn)實社會甚至虛擬社會中的各種資源進(jìn)行有效配置，從而構(gòu)成基于虛擬-現(xiàn)實混合同步的全新社會生態(tài)。它意味著人類在社會層面的深度媒介化，因而在組織層面也凸顯其作為交流基礎(chǔ)設(shè)施的重要性。

 

 

元宇宙作為

推動人類社會交往變革的新動能

 

元宇宙作為未來人類生存的基礎(chǔ)設(shè)施，能夠?qū)崿F(xiàn)人類在物質(zhì)交往、精神交往和社會交往生態(tài)方面的重構(gòu)。作為深度媒介化時代的主導(dǎo)性媒介形態(tài)，元宇宙的社會潛力在于能夠?qū)崿F(xiàn)社會交往時空的拓展、交往主體的拓展、交往場景的再造、交往體驗的復(fù)歸，最終形成具有高度流動性的交往關(guān)系。因此，元宇宙是未來推動人類社會交往變革的新動能。

 

（一）交往時空拓展

 

元宇宙拓展了人類交往的時空，因而首先就實現(xiàn)了人類交往空間從現(xiàn)實世界向數(shù)字世界的轉(zhuǎn)移。從時間看，元宇宙中的時間不再是現(xiàn)實世界中自然時間的延伸，也不再是鐘表時間的控制，而是由媒介技術(shù)和媒介內(nèi)容構(gòu)建的媒介時間，這將意味著現(xiàn)實世界的時間法則失效。元宇宙通過各種技術(shù)手段能夠?qū)崿F(xiàn)對時間的壓縮或者拉伸，也能通過不同場景的搭建實現(xiàn)對過往或者未來時間的穿越，因而其形成的時間是虛擬時間。

 

從時間視角看，元宇宙中的數(shù)字交往還存在虛擬-現(xiàn)實同步、虛擬-現(xiàn)實異步的兩個全新維度。前者是指元宇宙作為虛實聯(lián)動、無縫切換的生態(tài)系統(tǒng)，能夠和現(xiàn)實世界實現(xiàn)交往的同步性，這種同步性同時跨越虛擬的元宇宙空間和現(xiàn)實的社會空間。后者是指元宇宙中各種場景的搭建和跨體系的自由穿梭，其結(jié)果是個體可以通過元宇宙中的數(shù)字具身或分身實現(xiàn)不同空間甚至?xí)r間的穿越，在此基礎(chǔ)上重回歷史的某一個節(jié)點或者面向未來都成為可能。

 

（二）交往主體拓展

 

元宇宙作為深度媒介化時代的主導(dǎo)媒介形態(tài)，能夠?qū)崿F(xiàn)交往主體的拓展。其中社交對象的范圍也擴(kuò)展至虛擬生物這一非人類群體。

 

非人類群體尤其是虛擬人的出現(xiàn)大大顛覆了以往人類社會交往的格局。就現(xiàn)實而言，目前已經(jīng)出現(xiàn)了大量的虛擬人并且圍繞著這些虛擬人形成了大量的粉絲聚集，現(xiàn)實粉絲和虛擬人之間的交往互動成為全新的類型。因此，元宇宙的生成必然意味著社會交往從人與人之間，轉(zhuǎn)向人與人、人與物甚至人與環(huán)境交往并存的狀態(tài)。萬物互聯(lián)，意味著人在交往生態(tài)中的身份、地位和功能都將發(fā)生變化。

 

最重要的變化在于，社會交往主體的拓展必然帶來交往主體之間關(guān)系的重構(gòu)，即從主體-客體之間的交往和人-機(jī)交互兩種狀態(tài)轉(zhuǎn)向主體間交往。從人-機(jī)交互來看，實現(xiàn)了從主客體之間的交互性到主體間的交往性的轉(zhuǎn)變。交互性主要強調(diào)的是人機(jī)交互的實時真實體驗，而交往性則能夠形成全新的社會關(guān)系。元宇宙時期，在各種非人類群體成為人的交往對象的背景下，這些以往的“物”也就不再只是交往的客體，而具有了全新的主體身份。這一點對交往生態(tài)而言，具有顛覆性意義。

 

（三）交往場景再造

 

元宇宙也使人類交往的場景從地域性關(guān)聯(lián)中脫離出來，轉(zhuǎn)向以場景為紐帶的關(guān)系重構(gòu)。吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代社會的生成存在著廣泛的脫域機(jī)制。所謂脫域，是指“社會關(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中脫離出來”。它意味著社會關(guān)系得以超越地域關(guān)系和地方性維度，以跨越時間-空間的方式得以重組。現(xiàn)代社會中的媒介技術(shù)正是脫域得以實現(xiàn)的重要方式。由此，媒介不再只是傳遞信息的工具，也是重構(gòu)各種社會關(guān)系的紐帶。

 

無論是互聯(lián)網(wǎng)還是元宇宙都實現(xiàn)了對人與人社交關(guān)系的重構(gòu)。但就元宇宙而言，最重要的就是通過場景再造為交往提供全新的空間，人類的社會交往和社會關(guān)系生成也正是在這種全新的多元場景搭建中實現(xiàn)了再嵌入。

 

比如，元宇宙和社會現(xiàn)實的同頻同步，使虛實混合場景、虛擬場景等得以生成。同時，在元宇宙中，跨體系的不同場景也得以搭建，交往主體能夠隨時隨地進(jìn)入到任何一種新的場景當(dāng)中，并基于新場景而生成新的社會關(guān)系，因而場景成為元宇宙中交往主體社會關(guān)系重構(gòu)的紐帶。

 

此外，元宇宙的交往場景搭建還能為身處不同現(xiàn)實時空中的人提供同一個場景，以此形成一種共在感。這意味著未來的交往中，不同的人將實現(xiàn)各自數(shù)字具身在元宇宙中某一個具體場景下“見面”。實際上，在當(dāng)前的實踐中我們已然能夠看到場景作為紐帶重建社會關(guān)系的可能，如打車場景構(gòu)建的臨時性交往關(guān)系。未來元宇宙中會形成基于場景交往的各種共同體。

 

（四）交往體驗復(fù)歸

 

元宇宙使人類的社會交往實現(xiàn)了從無中介的面對面交往向具身擬真性交往的轉(zhuǎn)向。從無中介交往中的身體在場，到中介化交往中的身體不在場（符號在場），再到深度媒介化時代的身體重新在場，這使以元宇宙為主導(dǎo)媒介形態(tài)的社會交往能夠?qū)崿F(xiàn)交往體驗的復(fù)歸。如果說云端交往還是一種基于界面的虛擬交往的話，這種元宇宙時期的交往就超越了云端交往的虛擬性，轉(zhuǎn)而以元宇宙這一虛擬空間的實體存在為基礎(chǔ)，進(jìn)而展開基于虛擬具身和化身的“面對面”的交往。

 

因此，交往主體是可以在元宇宙中基于某一特定場景進(jìn)行會面交流的，這種交往既有一種共在感，還能恢復(fù)只有現(xiàn)實中面對面交往才能凸顯其意義的目光、手勢、身體姿態(tài)、面部表情、動作、觸覺等元素，是具有高互動性的交往方式。

 

因此，元宇宙中的交往可以被視為一種全新的具身擬真性交往，是人在元宇宙中的具身與其他人的具身、具身與其他人的分身之間的交往，其價值在于重新復(fù)歸了現(xiàn)實面對面交往的切身體驗。當(dāng)元宇宙實現(xiàn)人類各種感官系統(tǒng)的同步聯(lián)動的時候，其形成的具身擬真性交往就幾近于現(xiàn)實世界的面對面交流。

 

（五）交往關(guān)系流動

 

元宇宙的虛擬、復(fù)刻特性使處于其中的交往主體在身份上具有超強的流動性特征。這種流動性與現(xiàn)實生活中的流動性不同，可以被稱為虛擬流動性。元宇宙能夠讓交往主體進(jìn)入一個更為自由的空間，一定程度上擺脫了現(xiàn)實社會的物理束縛和其他束縛，因而其建構(gòu)的社會交往關(guān)系流動性更強。

 

一是交往主體身份的高流動性。在元宇宙中，個體不再受現(xiàn)實社會中身份的限定，而是在虛擬空間中不斷切換主體身份尋找自我效能感的過程，具有多重身份、永久在線的高流動性特點。

 

二是關(guān)系的高流動性。在元宇宙中，交往人身處多個社會群體之中，能夠?qū)崿F(xiàn)每天在元宇宙空間中的自由流動、隨時進(jìn)退。因此，與現(xiàn)實社會中基于各種紐帶而形成的人際交往關(guān)系不同，也與中介性虛擬交往對現(xiàn)實社會的高度依賴不同，元宇宙脫離了對社會的高度依賴，且自成一體，其形塑的交往關(guān)系也就脫離了現(xiàn)實社會的堅實基礎(chǔ)，而具有了虛擬流動性的特征。盡管元宇宙中的虛擬交往關(guān)系處于高度流動狀態(tài)，但元宇宙與現(xiàn)實社會并不是截然分割的，因而元宇宙中建構(gòu)的各種虛擬關(guān)系自然也會投射到現(xiàn)實社會中來。由此，交往關(guān)系的流動性也體現(xiàn)為虛擬-現(xiàn)實之間的混合與流動。

 

 

結(jié)語

 

元宇宙是一個與現(xiàn)實社會無縫對接、同頻同步的虛擬世界。作為深度媒介化時代人類社會交往的主導(dǎo)媒介形態(tài)，元宇宙必然能夠重構(gòu)人類社會交往生態(tài)，因而元宇宙時代的人際關(guān)系也是現(xiàn)實人際關(guān)系、虛擬人際關(guān)系和虛擬-現(xiàn)實人際關(guān)系的總和。它不僅將人類的社會交往從無中介的面對面交往、中介化的虛擬交往中解放出來，形成媒介化的數(shù)字交往，而且能夠連通虛擬與現(xiàn)實，重構(gòu)人類社會交往的空間和交往體驗。

 

作為未來人類社會生存的基礎(chǔ)設(shè)施型媒介，元宇宙能夠在物質(zhì)層面、精神層面和社會層面推動人類社會的深度媒介化，因而也成為人類進(jìn)行物質(zhì)交往、精神交往和社會交往的媒介基礎(chǔ)設(shè)施，為人類的社會交往提供全新的空間。

 

 

（作者系陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王敏芝教授和博士生王軍峰。本文刊發(fā)于《傳媒觀察》2022年第7期刊文，注釋從略。學(xué)術(shù)引用請參考原文。）

 

 

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